קובץ להורדה חלק א’
קובץ להורדה חלק ב’
קובץ MP3 להורדה-חלק א
קובץ MP3 להורדה-חלק ב

מבוא לספר הזוהר/ סמסטר ג’ שעור 11 /אסף                              23.11.2008

אות כ”ב:
ברוחניות מעשה הוא – כוונה.
כשבעל הסולם מדבר על מעשים טובים/מעשים רעים – הוא מדבר על כוונות.
אלטרואיזם אנושי נבחן רק על פי הכוונה, וחשוב שהכוונה תהיה טהורה, מבלי שיהיה מאחוריה רווח עצמי.
המעשה עצמו אינו אלטרואיזם, אבל הכוונה שמאחוריו יכולה להיות אגואיסטית או אלטרואיסטית.

פעולות האדם כלפי הרוחניות: ההתקרבות לרוחניות, השתוות לעולם הרוחני, השתוות לבורא במידת ההשפעה – נמדדות על פי הכוונות, עד כמה הוא עובד למען תכונת ההשפעה.
לכן, כשבעל הסולם מדבר על מעשים טובים/רעים – הוא מדבר על כוונות.  עד כמה אנו משווים את הכוונה שלנו לתכונת ההשפעה.  ולפי זה יש ברוחניות פעולות/מדרגות שנקראות: התמעטות, התפשטות מעלה-מטה בעשר הספירות.
עשר ספירות הוא הכלי הרוחני של האדם.
כשאדם שרכש מסך עושה פעולות – בהתאם לפעולותיו קורים שינויים בכלי שלו.
הכלי מתחלק לעשר ספירות.

בעל הסולם שואל: היתכן שהאלוקיות (=עשר ספירות) תקבל שינויים בגלל התחתונים = הנבראים? כלומר, היתכן שהאדם עושה שינויים בבורא?
והתשובה: לא! את השינויים אדם עושה בתוכו. והוא מגלה את מידת השינוי כשווה יותר או שווה פחות לתכונת ההשפעה, שקבועה ואינה משתנה.
השינויים קורים בנברא היחיד – ברצון. והרצון מגלה את תכונת ההשפעה כיותר או פחות, ומודד אותה על פי מידת הגילוי.

הכלי הכללי עובר שינויים בגלל הכוח האחד והיחיד שפועל עליו. אך אנו, כחלק מהכלי הכללי תופסים את הכוח הפועל רק מתוך ההשגה.
הבורא יוצר שינויים בעולם וגורם למשבר כללי כדי להביאנו למודעות לפיה אנו קשורים אחד בשני ותלויים הדדית זה בזה.
מקובל שהגיע לגמר תיקון – לסיבת הסיבות, מרגיש שמה שיצר אותו הוא אותו אור = תכונת ההשפעה, ומגלה אותו בתוך הכלי. וכמובן, שתכונת ההשפעה מביאה את המקובל לכך שהאדם יגלה אותו.

כל התבניות מצויות בנו:
-אין אור בלי כלי.
-יש רק ד’ בחינות = עשר ספירות.
-מציאות = תפיסת המציאות.
-נברא רק רצון שמפעיל את האדם.
-התהליך הכללי = שהרצון צריך לתקן בעל-מנת להשפיע.
כל התבניות האלה מצויות בנו.
האנושות תופסת את המציאות מתוך מה שקורה ומתקדמת לקראת ההבנה שקיים קשר בין אחד לשני, ועלינו לגלות אותו כוח עליון שברא אותנו ומשפיע עלינו על-ידי שינוי היחס.
כל המכות הניחתות על האדם הם כדי להביאו לברור היחס שלו כלפי תכונת ההשפעה, כי יש רק אור וכלי והיחס ביניהם.

“וכן בלבן שבספר וחומר האותיות שבספר – זה יתכן בג’ עולמות בי”ע, ששם נמצאים הכלים של הספירות – מחודשים, ואינם אלוקיות”. בעוד בעולם האצילות – גם הכלים של העשר ספירות בבחינה אחת עם האור האלוקי שבהם, כמו שנאמר בתיקונים: “איוהו חיוהי וגרמוהי – חד בהון”
איוהו – מהות הספירות. אינסוף ברוך הוא.
חיוהי – אור החיה המאיר בספירות = עולם אצילות = חכמה = אור החיה.
גרמוהי – הכלים של הספירות.
כלומר, המקום שאני מגלה אלוקיות = תכונת הבורא, הוא תמיד אחד. כלי ואור שמאיר בתוכו.
האלוקיות יכולה יכולה להתגלות רק בתוך הכלים.  וכאשר מדברים על אור חכמה – זה סימן שהוא כבר התגלה בתוך הכלי.
אני צריך לקלוט שכל הדברים שמתגלים לי הם מתוכי ובתוכי, ואני מתחיל להיכנס להשגה אמיתית של הדברים דרך כל מה שקורה לי.
מתוך הקורות אותי – עלי לגלות את הכוח הפועל עלי, מהו.
ההתפתחות שלנו היא פנימית, במודעות, בתפיסה את מה שקורה לנו ביחס למציאות, בפיתוח חוש חדש.
וזה מאד קשה. קשה גם לבעלי הנקודה שבלב וגם למי שאין להם הנקודה שבלב.
גלגלתא ועיניים – החלק שיש להם נקודה שבלב.
אח”פ – החלק שאין להם נקודה שבלב.
חשוב להגדיל את חשיבות המטרה, חשיבות הבורא, חשיבות ההשפעה עד כמה שאני יכול ומבין.

אם הכל הוא אלוקיות ואחדות גמורה, איך אפשר להבין שיש שנויים בתחתונים (בנבראים) שהם גורמים לאותה אלוקיות?

אות כ”ג:
לשם כך יש להבין:
-שעצם מחוייב המציאות הוא סוד מהות, אותה לא תופסים.
-עולם האצילות הוא סוד של צורה.
-ג’ עולמות בי”ע הם סוד החומר.
-הארת האצילות בבי”ע היא סוד צורה מלובשת בחומר.

שאלת בעל הסולם היתה: איך יתכן שבעולם האצילות אין שום דבר שקשור לנברא?
תשובתו: זהו חלק האינסןף, חלק שאין אנו משיגים.
גם את חלק הצורה איננו משיגים. אבל אנו יכולים להשיג אותה צורה רק כשהיא מלובשת בחומר, בכלים שלנו, שלצורך הענין אלה דרגות התפיסה שנקראות עולמות בי”ע.
מכאן, כשאומרים אינסוף ברוך הוא – לא מתכוונים כלל לעצמותו. שהרי כל מה שהזוהר מדבר עליו מרוכז ביחס כלפי הנשמות. וכל מה שאני קורא עליו בספרי הקבלה מדבר על מה שאנו משיגים בכלי שלנו, ורק היחס שלנו קובע איך נגלה אותו.
מתוך הכלים שלנו אנו משיגים שיש כוח שנמצא מחוץ לכלים, כי כך אנו מרגישים.
אנו לא משיגים את אותו כוח אך כן משיגים שהוא השורש שלנו.

שיטת התיקונים היא שאנו מכוונים עצמנו לכוח העליון שישפיע עלינו.

 הקדמה לתע”ס – 11

אות מ”ג
בדרך לא מגלים לי איפה אני נמצא,נוצרות הרבה ספקות  – ומבינים שלא אפשרי להתקדם בתוך הדעת.

אות מ”ד
ההשגחה אינה גלויה.
באי עולם – יש קומץ שמבין את ההשגחה נמצאים בחסד וטוב להם. הרוב לא מבינים.
אי אפשר לגלות את הבורא בלי שלבים. ככל שאדבק ואבין את השיטה , להסכים להתפתח, זה מקל על התהליך.

אות מ”ה
ד’ בחינות בהשגת ההשגחה.
הסתר כפול – מרשיע את הבורא בשתי רמות.
1.אין עוד מלבדו.
2.טוב ומיטיב.

הסתר רגיל – מרשיע את הבורא ברמה אחת: טוב ומיטיב.
גילוי 1 – שכר ועונש – רוכש מידה של השפעה , החשבון לא מהאגו המנצל את המציאות, אלא בעל מנת להשפיע ומבין שהבורא טוב ומזה טוב לו. מגלה במציאות טוב ומיטיב. תפיסת המציאות בכלי של השפעה. השלבים הקודמים של ההשגות והרצונות הופך אותם למצוות – כי מבין את ההשגחה המיטיבה.

שכר ועונש =  מגלה מה החוקים של שכר ועונש, מה אני מקבל תמורת קבלה והשפעה, מה השכר. מתגלים חוקי טבע , חוקי המציאות כמו שהם. התגלה בגלל שאני מוכן לקבל זאת בצורה לא תלויה בשכר ועונש.

אני חייב לקבל הבטחה,  אור חסדים. מסך ואור חוזר. לקבל כיסוי על רצון לקבל שנקרא “אור חסדים”, שלא ממלא אותי,  אלא נקרא “ערבות” – שנתן לי בטחון שלא יחסר לי כלום. זה שלב צמצום.

להגיע למצב שאין לו חשבונות עם עצמו –
מתחיל לחשוב על דבר הנקרא “השפעה”.

ערבות = מצב שמקבלים דרך החברה – כוח שנקרא “אמונה” – מצב ראשוני שאני כבר לא דואג לעצמי ואז מותר לי לגלות שכר ועונש.
כל מה שאני פונה אליו חוץ מ”אין עוד מלבדו” נקרא “עבודת אלילים”.
יוצא שעד גמר תיקון עד שיתגלה לחלוטין ברצון שלי – אני למעשה פונה לאלוקים אחרים בדרגות שונות.

אות מ”ז
הסתר רגיל, אחוריים, כמו לראות חבר מגבו ולא בטוחים אם זה החבר.
מצווה – מתגלה בי בהרגשה ברורה.
תורה – ההבחנות נשארות.
גילוי – שיש הרגשה.
אם מקבלים ערבות? מתוך הקשר עם הסביבה, מתגלה התמונה יותר פנימית בינינו – כי בפנים אנחנו כלי אחד. ככל שאתקן אגלה שהמציאות פועלת כגוף אחד. רוצה להתחבר עם הקבוצה, עם חשיבות המטרה, נקרא שאני רוצה להתחבר עם החלק אלוקה ממעל שבקבוצה, ואז מתגלה לי הקשר הזה. הבורא נותן דרך הקבוצה ערבות.
מנתקים ממני שכר ועונש למטה ממחסום ולכן היגיעה לא קשורה למציאה.
מתיגע בכלי מלכות ומתגלה לי אור בכלי של כתר.
ערבות = מילוי (הרגשה) שמבטל לי את הדאגה לעצמי.  הבורא ערב לכל העולם.

אות מ”ט
שלא מצליח להצדיק.
הגעתי למצב שרע לי ולא מתאמץ להצדיק אז מגיע להסתר כפול.