קובץ להורדה חלק א’
קובץ להורדה חלק ב’
קובץ MP3 להורדה-חלק א
קובץ MP3 להורדה-חלק ב

2.11.08
מבוא לספר הזוהר-8
עיקר עבודת האדם
להשיג כוח המרגיש טעם בלהשפיע ע”י שממעט בכוח המרגיש טעם בלקבל.
ע”י שמתרכז במה שחשוב לי. כל העבודה מתרכזת בלהעלות את החשיבות.
כל הזמן צפים רצונות בעביות יותר גדולה כל פעם. אבל אנו לא הולכים פרונטלית,
ישירות למלא את הרצון ,אלא עסוקים בכל מצב במה יותר חשוב. בכל שניה ושניה
נמצאים במצב שיכולים להטות את העולם לכף זכות.

נקודה שבלב מול רצון דעולה”ז
כשאני מתרכז בנקודה שבלב, הכוונה שאני מרכז תשומת לב בלהשיג כוח המרגיש טעם בלהשפיע.
בכל פעם שאני מעלה את הנקודה שבלב מעל ההר.
כשהעולם הזה משתלט.. בכל מצב מה שיותר שחשוב לי: להשיג את מטרת החיים. משתמש בסיטואציה (הפרעה) כדי להגדיל את החשיבות. בלי זה לא היה לי על פני מה להעלות את החשיבות. להגיע להשתוות הצורה ולהדבק בבורא. להשתמש בכל מה שקורה לי בעולם הזה כדי להעלות חשיבות לזה שנותן לי את האירועים.

אות י”ט
יש הרבה דברים שדרכם האדם ניזון מהמציאות אבל רק כמה דברים בהם יכול לחקור ולהשיג.
נתפוס את הדברים שבזוהר כצורות מלובשות בחומר.
כל המציאות שאני רואה סביבי הוא “רצון”.
ככל שנבין שכל המציאות נתפסת מתוכינו, מתוך החושים שלי, וחוץ ממני לא קיים כלום אלא שאני שוחה בתוך הרצון ודרכו אני מקבל את היחס. יש רק אור וכלי.
כלי = רצון לקבל
אור = התפעלות של הכלי
מתוך התפיסה הזו החוכמה הופכת למדע.
כי כל מה שקורה לי דרכו אני מפתח קשר יותר חזק עם הכוח שמנהל אותי, תכונת ההשפעה.
אני מפשיט את המושגים מגופים (קבוצת חברים) ערכים שאני רוצה שישפיעו עלי.
מבוסס על  תבנית ד’ בחינות דאור ישר. כשמבינים מה ההבדל האיכותי בין כל רצון ורצון (הבחנה) זה עוזר לאדם להבדיל איפה הוא נמצא.

מבנה הויה
ש      קש”י
א       י’
ב       ה’
ג        ו’
ד        ה’
א- רמה של רצון שרוצה רק להתקיים.                                                    דומם
ב- תוספת רצון, רוצה יותר אבל מסתפק בתאוות בהמיות.                           צומח
ג- רצון לשליטה.                                                                                חי
ד- רצון למושכלות.                                                                               מדבר
ככל שהדרגה יותר מתקדמת העביות יותר גסה, יותר אגואיסטי,רוצה יותר לעצמי,מכוון לעצמי.
המעבר מדרגה לדרגה מתבטא בהבדל איכותי ברצון.
קפיצה איכותית = רוצה לתפוס מתוך המציאות משהו יותר לעצמי.ככל שעולה רוצה תענוג יותר מופשט מהחומר.

מושכלות
רצון של האדם לדעת איך העולם מסביבו פועל.
אחריו יוצאת הנקודה שבלב.הוא רצון חדש בדרגת שורש. רוצה לקבל קשר עם המקור התענוג.
יש לנו הבנה (לא שכלית אפילו) אינסטנקטיבית ,רגשית אינטואיציה שכל מה שינסה להתמלא בעולם הזה , הוא מבין שזה לא יביא אותו לתענוג אמיתי אינסופי – והוא נמשך להשגת מילוי כזה. שואל את עצמו – מאיפה הכל, למה זה ומה הטעם.
זה עדיין בצורה אגואיסטית.
מתי יוכל להתחבר למקור?  כשיגיע להשתוות הצורה עם כוח ההשפעה שהוא התכונה של המקור.
להגדיל את החשיבות של הנקודה שבלב מעל כל הרצונות עד מידה שהוא כבר צועק מבפנים ,אלא מבפנים יש לו תביעה להתחבר למקור ומוכן לוותר על התענוג האגואיסטי שבזה.
ומשהו שנקרא “עובר” הוא מתכלל באותה תכונה.

אות כ”א
כל עולם = מידת הגילוי שלי.
כל מה שאני תופס בעולם הזה הם ענפים של השורש שבעולם הרוחני.
דרך שמחבר את כל המציאות לאחד, “אין עוד מלבדו” – שזה היחס שלו למציאות – הוא מרגיש את הרצון שלו מול המקור.
כל היגיעה = להתאמץ לקרוא את התמונה נכון. להתייחס נכון – זה המאמץ לדרוש שהאור העליון יבנה לי מסך.
לקבל תענוג כדי להזדהות.
דומם = היכלות

צומח = לבושים

חי = מלאכים

מדבר = נשמות של האדם שבאותו עולם.

כל מה שבי זה דרגות של רצון.

המדבר
מקבל דרך כל השאר (דומם, צומח, חי) את היחס של הבורא אליו.

ישיבת חברים = ביטוי לרצון לרוחניות.
לקבל מזה חשיבות המטרה.
חשיבות ההפצה לנקודות בלב האחרות או לעורר חדשות.

הקדמה לתע”ס-8        2/11/08

אות כ”ז
החלק שנקרא ג”ר אי אפשר לחקור אותו.    כ , ח , ב
החלק שנקרא ז”ת  ז”א ומלכות … שגם את הז”א מגלים רק דרך היסוד. אנחנו מגלים את המלכות:
חג”ת נה”ימ

מצווה לגלות “טעמי תורה”:
טעמי תורה – שניתן להרגישם בפרצוף.
סתרי תורה – לא ניתן להרגיש.

אות כ”ח
מעשי מרכבה , מעשי בראשית – סתרי תורה. שנעשו לפני הבריאה.

אות כ”ט
דווקא בגלל שמכסה אותם, מגיע למצב שכן יכול לגלות אותם. שמכסים את הרצונות ששייכים לעביות ד’, מתגלים אורות בכלים הזכים יותר.
בגלל שלא תיקנתי עדיין מלכות וז”א אני לא יכול לגלות אורות  חיה ויחידה זה נקרא ל”ב  האבן.
מברר  שאיתם אני לא יכול לעבוד, לכן אני חותך אותם. דווקא בזה שמכסה אותם – על זה אני מקבל שכר.
אנחנו תוצאות של הבורא. אני קולט איך אני מגיב לפעולות. אנחנו לא יכולים ליזום שום פעולה.
סדר הפוך אורות וכלים:
ש’      כ – י
א’      ח – ח
ב’      ב – נ
ג’      ז”א – ר
ד’      מ – נ

בגלל שלא יכל לתקן ג’ וד’ עד גמר תיקון יכל להשיג חיה יחידה אלא רק עד נשמה.
הכלים הזכים צריכים לעשות תיקון על ג’ ד’.
כל הצימצומים שנעשו על ג’ וד’ נאספים ע”י רב פעלים מקבציאל.

אות כ”ט
אם אני רוצה לגלות בשביל ההשפעה לאחרים, אז זה גורם לי לגלות משהו.
אכילה = כניסת האורות דרך הפה.
כלים דקבלה חייבים לכסות, זה התיקון שלהם וכלים דהשפעה חייבים למלא…
כל מדרגה זה עשר ספירות ובכולן יש חלק שנקרא ז”ת וג”ר…
לא מבדילים עדיין באיזה רצונות אני יכול לתקן ואיזה לא.
כשאני הולך בכל הכוח (אם אין אני לי מי לי) אני מגלה שאין עוד מלבדו.
כשמטרת הלימוד נעלמת – זה הבלבול, ההפרעות.

אות ל’
צנועים – שמצניעים את עצמם.
מחוייבים להפיץ.
בעל הסולם מרגיע ואומר שהספרים מוסתרים ואין לחשוש מגילוי סתרי תורה בהם.

אות ל”א
שאם יראה ואהבה  ע”מ לקבל פרס, זהו  שפחה.
“שיפחה כי תירש גבירתה”.

אות ל”ב
“שפחה כי תירש גבירתה”

אות ל”ג
“לא לשמה” –שיפחה
תחילה עובד ברצון לקבל האגואיסטי ולכופף אותו לאט לאט עד שמביאו ל”לשמה” = גבירתה.

הבעיה עם הדתיים היא שלא מנסים לבוא מלא לשמה ללשמה.